إنه طانيوس شاهين الثقافة المضادة في ستينيات القرن الماضي. سَبَقَ نادين لبكي في الدعوة للزراعة كي لا يضربنا الجوع وتقتلنا المؤامرة. تحدّثَ عن

عندما بلغ فريدريك نيتشه عامه الثلاثين، ذهب إلى متجر Ubermarket. كان يشعر بسعادة روحه وبعزلته التي لم يمل منها بعد مرور عشر سنوات. وها هو الو

كلمات النشيد الوطني السينغالي بعد الاستقلال كتبها رجل قادم من مدرسة مناهضة لاختزال الفعل الإنساني في تجل منفرد ليكون ليوبولد سنغور شاعرًا

ها نحن نتعرّض للخيانة مرة أخرى على يد أدوات التباعد التي خلقناها 

مثّل مصطلح "التفوّق الأبيض" حقيقة يومية لملايين من الأفرو أميركيين لعقود طويلة

قلما نجد اليوم أطروحات تغييرية تنشد عالمًا بديلا للمنظومات القائمة تخلو من مفهوم اللامركزية كأحد المنطلقات الجوهرية للمستقبل المنشود. ومن

هناك دنوّ من نوع آخر. دنوّ مفروض ومشروط. نحن المسيّرين بكل شيء، نجد أنفسنا مسيّرين ايضا بملاصقة رجل أو إمراة أو طفل أو كلب على متن المترو

تضخّمتِ المدن بعد تلك العهود بشكل كبير. الشوارع والأرصفةُ، أبواب المحالِّ والٱستراحات والكراسي والطاولات.. كل الأشياء والأغراض مرّتْ بأرقامه

ستفشل الثورة كما فشلت كل الثورات التي سبقتها، حتى تلك التي انتصرت. الفشل والجنون سيرة الحياة الدنيا

حدّق/ي ملياً في هذا الرسم. لا... لم يُقصد به التعبير عن حالة "التباعد الاجتماعي" التي يعيشها سكان الكوكب )

"ما بدنا نحكي سياسة!"، اصطدمنا بهذه العبارة (تُصرخ في وجوهنا) وبشريط بشري من ناشطين يرتدون قمصانًا بيض، يحاولون منعنا من الدخول إلى موقف الس

كان يخطو على أحد أرصفة بيروت في ليلة رتيبة، يشغل ذهنه بالتّأمّل في وجوه النّاس، ويسائل نفسه عن سبب جهادهم في سبيل العيش تارة، ويتساءل "لماذا

منذُ البدايه َالطفلُ الذي احترق ْكانَ الله قدْ خلقهُ فَحمَة * َمنذُ البداية هنالك مَنْ شقَّ تحتَ إبط الحجر دمك ِمن حكَّ سحّابَ التراب وفتح

جمهورية المساومات والصفقات ما زالت جوهريًا كما كانت ومن نشأتها كالهواء كما هو هي هوايات لألوهيّات وطنية ولو متهاوية تنجح دائمًا بتأسيس الشرك